Вчорашній світ більше не існує
У столітті, яке він, мова йде про письменника Стефана Цвейга, назве «вчорашнім світом», коли дитина народжувалася, їй клали в ощадкасу — вона називалася ощадною, тому що такою насправді і була, — гроші. В міру його зростання зростали і гроші. Девальвації ще не було, не придумали. І коли дитина виростала, у неї був якийсь крихітний, але все-таки капітал.
Все це Цвейг напише в книзі «Вчорашній світ. Спогади європейця».
Світ, якого вже не було.
Найдивовижніше, коли йому було 50 років, — ви розумієте, це 1931 рік, ніякого Гітлера ще немає, він наближається, але поки що немає, — Цвейг написав:
«Ну що, напишу нову книгу, отримаю гонорар, потім знову нову книгу, потім знову гонорар. І так до кінця?»
З питанням.
Такі речі писати небезпечно, тому що наступні 10 років будуть суцільною мукою.
Від нього чекатимуть рухів.
Буде антигітлерівський, антифашистський конгрес в Аргентині, і він приїде.
І, загалом, він був найвідомішим там.
І всі чекатимуть палкої промови.
Але ніякої палкої промови не було.
Була якась обтічна промова.
Справа в тому, що його мати залишалася у Відні. Нещасна, вона жила за цими новими законами. Їй було багато років. І не просто багато років, а вона відповідала своєму віку, 80 з чимось. І коли вона ходила гуляти, їй потрібно було весь час сідати на лавку.
А євреям на лавки сідати було заборонено.
А потім вона захворіла, і потрібна була дівчина, щоб за нею доглядати, але німецьким дівчатам обслуговувати євреїв заборонено.
І вона, ця горда нащадка банкірів, буде жалісно вмирати, чекаючи ще чогось гіршого.
І він у кінці цієї книги напише:
«Як це було жахливо — весь час збирати ці чортові довідки для того, щоб отримати чергову візу і проїхати через чергову країну. І бачити перед собою весь час обличчя цього чиновника, безпристрасне, який ще примудрявся сказати „а це неправильно, ось це треба по-новому“».
Цвейг сприймав це як Голгофу. І ви пам'ятаєте цей напис у 50?
«Все буде так само», але в 60 років він запише:
«Вчорашній світ більше не існує».
Чудово і лірично написав економіст Дж. М. Кейнс у 1920 році про щасливий час класичного лібералізму, міжнародної торгівлі та свободи пересування, кінець якому поклала Перша світова війна:
«Який екстраординарний епізод економічного прогресу людства закінчився в серпні 1914 року! Так, правда, що більша частина населення важко працювала і жила в умовах з низьким рівнем комфорту, але, судячи з усього, була цілком задоволена цим станом справ. Але інше життя було можливим для будь-якої людини зі здібностями або характером. Ці якості людини відкривали їй доступ до середнього і вищого класів, де життя текло з найменшими труднощами і витратами, але з зручностями, задоволеннями і комфортом, що перевищували зручності і комфорт життя найбагатших і наймогутніших монархів інших епох.
Житель Лондона міг замовити по телефону, потягуючи вранці чай у ліжку, товари з усієї землі в тій кількості, яку він вважав за потрібне, і резонно очікував їх швидку доставку до свого порогу. Він міг в цей же час і тим же способом використовувати свій стан і вкладати в природні ресурси і нові підприємства в будь-якому куточку світу і без будь-яких зусиль і навіть проблем отримувати свою частку від передбачуваної вигоди і переваг.
Він міг довірити безпеку свого статку сумлінним городянам будь-якого великого муніципалітету на будь-якому континенті, де б він тільки не побажав. Він міг би негайно забезпечити собі дешеві та зручні засоби для поїздки в будь-яку країну або для зміни клімату, і зробити це без наявності паспорта або без інших формальностей. Він міг би відправити свого слугу в сусідній офіс банку для отримання необхідного обсягу дорогоцінних металів, а потім він міг би відправитися за кордон в чужі краї, не знаючи місцевої релігії, мови або звичаїв, маючи при собі цілий статок монетами, і вважав би себе дуже засмученим і дуже здивованим при найменшому втручанні в його справи.
Але, що найважливіше, він вважав такий стан речей нормальним, визначеним і постійним, за винятком подальшого вдосконалення цього стану, а будь-яке відхилення від нього вважав аберантним, скандальним і таким, що можна запобігти.
Прояви та політика мілітаризму й імперіалізму, расового та культурного суперництва, монополій, обмежень і відчуження, які мали відіграти роль змія в цьому раю, були нічим іншим, як миттєвими розвагами і, здавалося, майже не мали жодного сенсу та впливу на звичайний хід соціального та економічного життя, інтернаціоналізація якого була практично вже завершена на практиці».
Кінець цитати.
Людям, на щастя, не дано знати майбутнє. Навіть тим, хто, подібно до Цвейга, іноді підключаються до ноосфери або світу ідей Платона і, як у печері того ж Платона, бачать на стіні печери своєї свідомості неясні тіні, що нагадують контури майбутнього.
Ми, як і Цвейг, сподіваємося, що світ все ж змінюється «на краще», але насправді спостерігаємо протилежне.
Це не привід для того, щоб обсипатися попелом і повзти на кладовище.
Але і випромінювати оптимізм на межі ідіотизму теж не слід.
Бережіть себе.
Все це Цвейг напише в книзі «Вчорашній світ. Спогади європейця».
Світ, якого вже не було.
Найдивовижніше, коли йому було 50 років, — ви розумієте, це 1931 рік, ніякого Гітлера ще немає, він наближається, але поки що немає, — Цвейг написав:
«Ну що, напишу нову книгу, отримаю гонорар, потім знову нову книгу, потім знову гонорар. І так до кінця?»
З питанням.
Такі речі писати небезпечно, тому що наступні 10 років будуть суцільною мукою.
Від нього чекатимуть рухів.
Буде антигітлерівський, антифашистський конгрес в Аргентині, і він приїде.
І, загалом, він був найвідомішим там.
І всі чекатимуть палкої промови.
Але ніякої палкої промови не було.
Була якась обтічна промова.
Справа в тому, що його мати залишалася у Відні. Нещасна, вона жила за цими новими законами. Їй було багато років. І не просто багато років, а вона відповідала своєму віку, 80 з чимось. І коли вона ходила гуляти, їй потрібно було весь час сідати на лавку.
А євреям на лавки сідати було заборонено.
А потім вона захворіла, і потрібна була дівчина, щоб за нею доглядати, але німецьким дівчатам обслуговувати євреїв заборонено.
І вона, ця горда нащадка банкірів, буде жалісно вмирати, чекаючи ще чогось гіршого.
І він у кінці цієї книги напише:
«Як це було жахливо — весь час збирати ці чортові довідки для того, щоб отримати чергову візу і проїхати через чергову країну. І бачити перед собою весь час обличчя цього чиновника, безпристрасне, який ще примудрявся сказати „а це неправильно, ось це треба по-новому“».
Цвейг сприймав це як Голгофу. І ви пам'ятаєте цей напис у 50?
«Все буде так само», але в 60 років він запише:
«Вчорашній світ більше не існує».
Чудово і лірично написав економіст Дж. М. Кейнс у 1920 році про щасливий час класичного лібералізму, міжнародної торгівлі та свободи пересування, кінець якому поклала Перша світова війна:
«Який екстраординарний епізод економічного прогресу людства закінчився в серпні 1914 року! Так, правда, що більша частина населення важко працювала і жила в умовах з низьким рівнем комфорту, але, судячи з усього, була цілком задоволена цим станом справ. Але інше життя було можливим для будь-якої людини зі здібностями або характером. Ці якості людини відкривали їй доступ до середнього і вищого класів, де життя текло з найменшими труднощами і витратами, але з зручностями, задоволеннями і комфортом, що перевищували зручності і комфорт життя найбагатших і наймогутніших монархів інших епох.
Житель Лондона міг замовити по телефону, потягуючи вранці чай у ліжку, товари з усієї землі в тій кількості, яку він вважав за потрібне, і резонно очікував їх швидку доставку до свого порогу. Він міг в цей же час і тим же способом використовувати свій стан і вкладати в природні ресурси і нові підприємства в будь-якому куточку світу і без будь-яких зусиль і навіть проблем отримувати свою частку від передбачуваної вигоди і переваг.
Він міг довірити безпеку свого статку сумлінним городянам будь-якого великого муніципалітету на будь-якому континенті, де б він тільки не побажав. Він міг би негайно забезпечити собі дешеві та зручні засоби для поїздки в будь-яку країну або для зміни клімату, і зробити це без наявності паспорта або без інших формальностей. Він міг би відправити свого слугу в сусідній офіс банку для отримання необхідного обсягу дорогоцінних металів, а потім він міг би відправитися за кордон в чужі краї, не знаючи місцевої релігії, мови або звичаїв, маючи при собі цілий статок монетами, і вважав би себе дуже засмученим і дуже здивованим при найменшому втручанні в його справи.
Але, що найважливіше, він вважав такий стан речей нормальним, визначеним і постійним, за винятком подальшого вдосконалення цього стану, а будь-яке відхилення від нього вважав аберантним, скандальним і таким, що можна запобігти.
Прояви та політика мілітаризму й імперіалізму, расового та культурного суперництва, монополій, обмежень і відчуження, які мали відіграти роль змія в цьому раю, були нічим іншим, як миттєвими розвагами і, здавалося, майже не мали жодного сенсу та впливу на звичайний хід соціального та економічного життя, інтернаціоналізація якого була практично вже завершена на практиці».
Кінець цитати.
Людям, на щастя, не дано знати майбутнє. Навіть тим, хто, подібно до Цвейга, іноді підключаються до ноосфери або світу ідей Платона і, як у печері того ж Платона, бачать на стіні печери своєї свідомості неясні тіні, що нагадують контури майбутнього.
Ми, як і Цвейг, сподіваємося, що світ все ж змінюється «на краще», але насправді спостерігаємо протилежне.
Це не привід для того, щоб обсипатися попелом і повзти на кладовище.
Але і випромінювати оптимізм на межі ідіотизму теж не слід.
Бережіть себе.
Нет комментариев